Renungkan Hadis Pengertian Iman

Renungkan Hadis Pengertian Iman

Oleh Syaikh ‘Athiyyatullah al-Libi

Renungkanlah secara mendalam, lihatlah dan perhatikanlah hadis-hadis tentang keimanan, lihatlah bagaimana seseorang datang kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bertanya kepada beliau, ”Apakah iman itu?” Maka beliau menjawab, misalnya,
“Iman adalah engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab suci-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun takdir yang buruk.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada seseorang, “Masuk Islamlah engkau, niscaya engkau akan selamat!”

Maka laki-laki itu bertanya, “Apakah Islam itu?” Beliau menjawab, “Engkau menyerahkan dirimu kepada Allah dan hendaklah kaum muslimin selamat dari gangguan lisan dan tanganmu.” Laki-laki itu bertanya lagi, “Islam apakah yang paling utama?” Maka beliau menjawab, “Iman.” Laki-laki itu bertanya lagi, “Apakah iman itu?” Maka beliau menjawab, “Iman adalah engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab suci-Nya, rasul-rasul-Nya, dan kebangkitan setelah kematian.” Laki-laki itu bertanya lagi, “Iman apakah yang paling utama?” Maka beliau menjawab, “Hijrah.” Laki-laki itu bertanya lagi, “Apakah hijrah itu?” Maka beliau menjawab, “Engkau menjauhi keburukan.” Laki-laki itu bertanya lagi, “Hijrah apakah yang paling utama?” Maka beliau menjawab, “Jihad.” Laki-laki itu bertanya lagi, “Apakah jihad itu?” Maka beliau menjawab, “Engkau memerangi orang-orang kafir jika engkau bertemu mereka (di medan perang), engkau tidak mengambil secara curang harta rampasan perang sebelum dibagikan dan engkau tidak pengecut.” Beliau kemudian bersabda, “Ada dua amalan yang merupakan sebaik-baik amalan, kecuali orang yang melakukan amalan seperti kedua amalan tersebut.” Beliau menyabdakan hal tersebut sebanyak tiga kali. Beliau bersabda, “Kedua amalan tersebut adalah haji yang mabrur atau umrah.”

Dalam hadis yang lain,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya, “Apakah Islam itu?” Beliau menjawab, “Memberi makanan (kepada orang yang kelaparan) dan mengucapkan perkataan yang baik.” Beliau ditanya lagi, “Apakah iman itu?” Beliau menjawab, “Toleransi dan kesabaran.” Beliau ditanya lagi, “Siapakah umat Islam yang paling baik keislamannya?” Beliau menjawab, “Orang Islam yang kaum muslimin selamat dari gangguan lisan dan tangannya.” Beliau ditanya lagi, “Siapakah orang mukmin yang paling baik imannya?” Beliau menjawab, “Orang mukmin yang paling baik akhlaknya.” Beliau ditanya lagi, “Hijrah apakah yang paling utama?” Beliau menjawab, “Orang yang menjauhi hal-hal yang Allah haramkan kepadanya.” Beliau ditanya lagi, “Salat apakah yang paling utama?” Beliau menjawab, “Salat yang lama berdirinya.” Beliau ditanya lagi, “Sedekah apakah yang paling utama?” Beliau menjawab, “Sedekah orang miskin yang bekerja dengan susah payah.” Beliau ditanya lagi, “Jihad apakah yang paling utama?” Beliau menjawab, “Engkau berjihad dengan harta dan nyawamu, maka kudamu terbunuh dan darahmu ditumpahkan.” Beliau ditanya lagi, “Waktu apakah yang paling utama (untuk berdoa)?” Beliau menjawab, “Pertengahan malam yang terakhir.”

Semua hadis di atas adalah hadis yang sahih dan hadis-hadis yang semisal dengannya sangat banyak dan sudah terkenal.

Lihatlah agama ini, betapa mudah, sempurna dan bijaksananya ia, betapa jauhnya ia dari keragu-raguan orang-orang yang membuat keragu-raguan, teori-teori rumit dan sofistik orang-orang yang berteori rumit. Sungguh agama ini adalah agama (yang tepat) untuk orang-orang ummi (buta huruf). Allah Ta’ala berfirman,
“Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka.”
(QS. Al Jumu’ah [62]: 2)

“Dan Rasul-Nya, Nabi yang buta huruf yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya).”
(QS. Al-A’raf [7]: 158)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda,
“Kami adalah umat yang buta huruf, tidak bisa menulis dan tidak bisa menghitung, bulan itu segini (10 hari), segini (10 hari), dan segini (10 hari).”

Maksudnya, maksimal 30 hari.

Bandingkanlah hal itu dengan apa yang kalian lihat dari sikap orang-orang yang terkena fitnah tersebut. Mereka berlebih-lebihan, memperberat, dan menjadikan seluruh ajaran agama Islam ini seakan undang-undang positif yang mereka tentukan batasan-batasannya dan mereka gariskan garis-garisnya. Barang siapa keluar dari batasan-batasan dan garis-garis yang telah mereka tentukan, maka mereka menganggapnya telah keluar dari agama. Semoga Allah menegur mereka, bagaimana mereka sampai dilalaikan seperti itu?

Orang-orang yang terkena fitnah itu membuat-buat kaidah dari diri mereka sendiri dan meletakkan batasan-batasan bagi agama Allah, mereka menyusunnya dengan ungkapan-ungkapan baru yang diada-adakan, lalu mereka “mengadili” masyarakat dengan kaidah-kaidah tersebut. Barang siapa memasuki “kaidah-kaidah” yang mereka masuki, maka ia dianggap muslim oleh mereka. Sedangkan orang yang tidak memasuki apa yang mereka masuki, maka ia dianggap orang kafir oleh mereka.
Begitulah selalunya keadaan para pengikut bidah dan kesesatan.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata, “Akan tetapi keadaan para ahli bidah, mereka membuat pendapat-pendapat sendiri, lalu mereka menjadikannya sebagai perkara yang wajib dalam agama. Bahkan, mereka menjadikannya sebagai keimanan yang harus diimani sehingga mereka mengafirkan orang yang menyelisihi mereka dalam perkara tersebut dan mereka menghalalkan darahnya, seperti sikap kelompok Khawarij, Jahmiyyah, Rafidhah, Mu’tazilah, dan lain-lain. Adapun ahli sunah tidak mengada-adakan pendapat sendiri dan mereka tidak mengafirkan orang (ulama) yang berijtihad lalu keliru, meskipun orang yang keliru tersebut menyelisihi ahli sunah dan menghalalkan darah (nyawa) ahli sunah.”

Sumber: Syaikh Abu Abdurrahman Jamal bin Ibrahim as-Syitwi al-Misrati (Athiyatullah al-Libi), Jawabu Sual fi Jihad ad-Daf’i, (1434 H: Dar al-Jabhah, Al-Jabhah al-I’lamiyah al-Islamiyah al-‘AIamiyah (Global Islamic Media Front), dan  Mimbar at-Tauhid wa al-Jihad), hlm. 42-45.

Penulis: 'Athiyyatullah Al Libbi
Editor: Muhammad Ibn Yusuf Al 'Umar